提到倫理，通常在我們的觀念里是指的人與人之間、人與社會之間的相互關系，但在本次《關注自然保護區，保護生物多樣性》專家論壇上，一些專家提到了“生態倫理”這一嶄新概念，隨意摘花、濫吃野生動物等破壞環境的行為，或許就違反了生態倫理！“生態倫理”這個新鮮概念其實普通市民也可以融入，將來在廣州、佛山、肇慶間建成不行機動車、只讓自行車和步行者通過的綠道，在長達千里的綠道上一邊進行低碳旅游，一邊觀賞兩邊的文化景觀，將是未來流行的旅游方式。一個飯盒、一張傳單都可做足環保細節……目前，廣東省生態倫理研究院正在籌建之中，專家說，生態倫理其實和我們的生活息息相關。
人與生物間也要講倫理：我們不比鮮花高貴
在《關注自然保護區，保護生物多樣性》專家論壇上，“生態倫理”這一概念成為與會專家談論的焦點。廣東省社科聯主席田豐研究員強調“提倡生態倫理實踐，重視生態價值是轉變發展方式的前提�！逼鋵�，生態倫理并不高深，隨意摘花、濫吃野生動物等破壞生態多樣性的行為，其實就是一種違反生態倫理的行為！
提到倫理，人們首先想到的主體就是“人”，就是指在處理人與人，人與社會相互關系時應遵循的道理和準則，但是，“把美麗山谷河川加以掠奪破壞，難道就合乎倫理道德嗎？大肆掠奪自然資源，難道就合乎倫理道德嗎？”原廣東省社科院院長張磊的設問發人深省。
生態倫理應成為生活方式
在《關注自然保護區，保護生物多樣性》專家論壇上，目前正在籌備中的廣東省生態倫理研究院負責人胡文迪秘書長和廣東省社科聯副主席李明華闡釋了“生態倫理”這個概念，充分強調生態倫理在珠三角經濟社會轉型中的重要作用：生態倫理是行為過程，生態文明是終極目標，我們要把生態倫理內化成為一種日常的生活模式，從而實現經濟社會的可持續發展。
廣東省生態倫理研究院秘書長胡文迪是這樣定義生態倫理的�！吧鷳B倫理即人類處理自身及其周圍的動物、環境和大自然等生態環境的關系的一系列道德規范。”
自然不是人類的附屬物
廣東省社科聯副主席李明華用淺顯的例子分析了關于生態倫理的一個預設：“美國環境倫理學家霍爾姆斯曾以科羅拉多州的一個公園門口的標語牌來分析人們的生態觀念。瓦赫原野公園門口的標語牌原來寫的是：‘請留下鮮花供人欣賞�！@塊標語牌引起了爭議，后來上面內容改為‘請讓鮮花開放’。前者表現出人作為自然界主人的傲慢態度，把花看作是人的附屬物，它的存在價值就是供人欣賞；后者則表現出人對自然界的謙恭態度和平等意識，也表現人類維護自然界生機盎然的責任感。”
李明華也提出了生態倫理中的另一個預設，他說，人類的醫學、生物學、解剖學用于解剖實驗的對象，一般是活體的白鼠、青蛙、兔、貓、狗、猴等，“從生態倫理的立場則可以提出這樣的問題：人類用小動物做解剖實驗的正當性在哪里？我們為什么有權解剖小動物？”他說，闡釋這種行為的正當性的邏輯就是，人類是自然界最高等級的動物，人類是自然界的中心，自然界的一切其他存在物都應為人類服務。
“如果這些能夠作為行為正當性的邏輯依據，那么根據這邏輯，智商低的弱智人、腦殘兒都可以作為解剖、奴役的對象。推而廣之，發達地區、教育普及程度高的地區，就可以對不發達地區進行殖民和奴役，這里也可以找到種族歧視的理由。顯然，進化程度、智商高低、主觀能動性的強弱有無等，均不能作為行使權利的依據�！崩蠲魅A指出，“第一，自然界自然的、多元形態的發展，不應受到人類的阻礙。第二，即使是對非瀕臨滅絕、非稀有的物種，人類也不可在食物鏈之外的意義上施虐。”
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